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假山艺术之美

假山艺术之美

假山景观艺术之所以流传至今,经久不衰,除了符合自然之美,还有就是符合人文情谊的诗、画文学。古典园林造园大多是在文人、画家和工匠的合作下完成的,这些诗画家和工匠也就是计成所说的能主之人。园林和文人、画家有着不解之缘,作为园林之骨的假山自然也不例外。孔子曾说知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静。,山本来就易让人产生静感,有了孔子名言的历史性影响,后人就似乎有了一种世代相传的集体无意识,于是一见到山,就萌生静的体验与美。明代桑悦《煮石山房记》中说:“物之坚刚,莫逾于石,即是对石伦理性解释往君子之德方面的延伸,正因为石具有中正贞介的品质,也是人文意识沉淀的表现。苏氏山水(山月园)对塑石假山带来的美的理解,也是如此。

一、空间美

假山景观是一种空间综合体,苏氏山水(山月园)对园林塑石假山景观美中得空间美的构成要素包括两方面的含义,一方面是指塑石假山在整个园林环境中的布局与协调,即与周围植物、水体、建筑等的空间关系。借自然山景如(假山瀑布)是多变,却非繁杂多复,而是结构严谨,布局完整,有着起承转合的空间序列;另一方面是指塑石假山的自身空间之美,表现的是其性格,包括等景观状态,表现出不同的性格之美,如可以给人高耸峻立之美,可以给人陡险峭拔之美等。这与苏氏山水(山月园)企业传技法中求自然、出意境不谋而合,通过巧构奇趣来创造出美妙的空间综合体。空间要素表现主要集中在观赏视距的变化上,前文已经针对观赏视距对塑石假山景观美的影响进行了具体的分析。空间美还应包括对空间的合理利用,在有限的基地上提供尽可能多的活动场地,选择节省空间的立体绿化、藤蔓植物或草地,利用借景以增加景观特色并拓展空间,利用错觉使空间感觉变化

二、时间美

从艺术创造与欣赏的角度上说,时间因素是园林塑石假山景观不可忽视的物理要素。时间包括不同时间(朝、暮)、不同季节(春、夏、秋、冬)与不同气象(阴、晴、雨、雪、风),塑石假山瀑布景观所能呈现的景观美也不同,不同的时间韵律能给人带来情趣,满足人们的精神享受,能增强感情因素和感染力,引起共鸣,产生不同的美感;而通过塑石假山其瀑布自身不同的季时变化之美,使整个假山在季时变迁中表现出鲜明的季相特色,春雨、夏草、秋叶、冬风,随时间推移循环往复,给人一种时间迁移带来的流动美。但都与塑石假山(假山瀑布)景观交织在一起,相映成趣,让人充分体会到自然之美。只有这样,才能真正与大自然融为一体。

美是形式和内容的统一。没有美的内容固然不能称之为美,但缺少美的形式,也就失去了美的具体存在。形式美是艺术存在的前提,创造和创新也总是先从形式开始的。美也总是存在于形式之中,没有形式的创造,也就没有美的创造。塑石假山(假山瀑布)作为一种造型艺术,同样也要追求形式美。

现代园林的塑石假山.假山瀑布,体现了较强形式的综合性艺术的人文之美,是以物理要素构成为基础,以文学、书法、绘画等艺术综合为依托,从而给人以丰富多彩的审美享受,是取意于诗、取意于画的艺术创作,可以引发人们产生丰富动情的审美联想。时间和空间是一切实体的存在形式,是指物质形态的并存序列与交替序列,而时间与空间又相互依存、相互渗透,不可独一而存。苏氏山水(山月园)的艺术表现同样如此,不可能离开那四维平直时空之美,塑石假山也不例外。塑石假山.假山瀑布景观美的人文之美具有很强的艺术综合性与社会历史性。

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地 址:广东省深圳市宝安区石岩料坑苏氏山水科技园

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